A BARBA NO HOMEM E O SEU SIGNIFICADO

Introdução    

            Se você tem um filho que se encontra entre a pré-adolescência e/ou adolescência, é bem provável que já o tenha visto com o rosto raspado. Mesmo não tendo pelo algum em sua face. Lembro-me muito bem desta fase, pois eu ficava vendo meu pai fazer a sua barba. Na primeira oportunidade, pegava o seu barbeador (que era usado com uma gillete) e o creme de barbear e fazia a minha barba, mesmo não tendo nem um pelo no rosto, ele era totalmente liso (hoje meu filho faz o mesmo,16 anos de idade).

            No meu caso, houve uma situação que veio me obrigar em fazer a barba diariamente, pois aos 18 anos de idade, ingressei na carreira militar. No início, quando estávamos na Academia de Polícia, era obrigatório barbear-se todos os dias, inclusive, na formatura matinal, um dos monitores (sargento ou oficial), costumava pegar um pequeno “chumaço” de algodão para passar em nosso rosto. Se ele agarrasse na pele, era certo passar o final de semana  sem  ir para casa (LS - Licenciamento Sustado).

            Estive 30 anos na carreira militar, portanto, foram muitos anos sem poder deixar a barba crescer, a não ser quando saiamos de férias. Talvez por isso, hoje venho preservando a barba crescida, pois minha esposa e filhos gostaram e se acostumaram como o novo visual e, ao mesmo tempo, descansa e suaviza a pele do rosto.

            Um dos motivos para os adolescentes adotarem esta atitude, prende-se ao fato de que a barba passa a impressão de sermos adultos e responsáveis (mais velhos). Tem uma colocação do Pastor John Weaver[1] (2013), quando cita uma das falas da peça teatral de William Shakespeare – o Barulho por Nada, que se encaixa perfeitamente nesta atitude do jovem adolescente, que diz assim: “aquele que tem barba é mais do que um jovem; mas aquele que não tem barba é menor do que um homem”.

Na antiguidade, em geral, em quase todas as civilizações da terra, a barba do homem representou, entre outras coisas, sinal de amadurecimento, honra, responsabilidade e masculinidade (ou varonilidade).

            Neste ano de 2018, estou completando 20 anos de caminhada e busca ao aprendizado da doutrina de nosso Mestre Jesus Cristo. Durante este período que estou na presença do Senhor, passei pela membresia de três igrejas cristãs, ambas da Assembleia de Deus. Observei nestas e outras igrejas de mesma  denominação, que alguns de seus dirigentes (Pastores) tem certo receio ou preconceito quanto ao obreiro fazer uso da barba.

Nesse sentido, despertou-me a curiosidade em pesquisar sobre o assunto na Sagrada Escritura. E sempre vinha na mente dois textos Bíblicos que registram narrativas acerca deste assunto. Um encontra-se no Livro de 2 Samuel 10:4, que relata o momento em que o rei Hanum manda raspar a metade da barba dos homens de Davi, o outro, é o Salmo 133:2, que diz assim: “É como o óleo precioso sobre a cabeça, que desce sobre a barba de Arão (ele era o Sumo Sacerdote), e que desce à orla das suas veste”.

Este artigo, tem como propósito apresentar o contexto histórico e teológico acerca do uso da barba pelo homem e o seu significado. Vale lembrar que quase todo o conteúdo deste artigo, foi extraído de um estudo aprofundado do Pastor John Weaver, que ministrou este Sermão a aproximadamente 40 anos atrás (cf. http//:www.espada.eti.br/barba.asp - A Espada do Espírito). Se você interpreta bem o idioma inglês, pode ouvir este sermão: http://.SermonAudio.com

No entanto, acrescentei algumas passagens Bíblicas e acréscimos na interpretação de textos, para melhor aprendizado do leitor e do irmão em Cristo.

Desenvolvimento

            A narrativa de 2 Samuel 10:1-7, me deixava bastante intrigado, pois eu, na minha ignorância, perguntava: porque Davi não mandou que seus homens retirassem o restante da barba que ficou em seus rostos? Não, ele não fez isso, mas mandou-os para a cidade de Jericó, ficando lá até que a barba nascesse novamente.

Nesta passagem Bíblica, para conhecimento do leitor, narra a morte de um determinado rei, sendo que como era o costume à época, seu filho Hanum assumiu o seu lugar. Este rei tinha sido benevolente com Davi, sendo assim, Davi enviou alguns de seus homens para apresentar seu pesar pela morte de seu pai e, também, para poder consolá-lo.     

 

2 Samuel 10:1-7. E aconteceu depois disto que morreu o rei dos filhos de Amom, e seu filho Hanum reinou em seu lugar. Então disse Davi: Usarei de benevolência com Hanum, filho de Naás, como seu pai usou de benevolência comigo. E enviou Davi os seus servos para consolá-lo acerca de seu pai; e foram os servos de Davi à terra dos filhos de Amom. Então disseram os príncipes dos filhos de Amom a seu senhor, Hanum: Porventura honra Davi a teu pai aos teus olhos, porque te enviou consoladores? Não te enviou antes Davi os seus servos para reconhecerem esta cidade, e para espiá-la, e para transtorná-la? Então tomou Hanum os servos de Davi, e lhes raspou metade da barba, e lhes cortou metade das vestes, até às nádegas, e os despediu. Quando isso foi informado a Davi, enviou ele mensageiros a encontrá-los, porque estavam aqueles homens sobremaneira envergonhados. Mandou o rei dizer-lhes: Deixai-vos estar em Jericó, até que vos torne a crescer a barba, e então voltai. Vendo, pois, os filhos de Amom que se tinham feito abomináveis para com Davi, enviaram os filhos de Amom, e alugaram dos sírios de Bete-Reobe e dos sírios de Zobá vinte mil homens de pé, e do rei de Maaca mil homens e dos homens de Tobe doze mil homens. E ouvindo Davi, enviou a Joabe e a todo o exército dos valentes (sublinhamos).

            A narrativa não registra em nenhum momento que estes homens ficaram envergonhados por causa de deixar transparecer as suas nádegas, mas, quanto ao rasparem a metade de suas barbas, sim. Separei esta passagem Bíblica e decidi buscar a sua explicação. Adotei o mesmo comportamento dos Bereanos, cidadãos da cidade de Beréia, que distava aproximadamente 80 quilometros de Tessalônica, indo buscar as respostas na Palavra de Deus.

Paulo e Silas tinham chegado nesta cidade e começaram a pregar nas sinagogas dos judeus acerca das “Boas Novas” de Cristo. Os Bereanos não adotaram o mesmo comportamente de outras cidades, aos quais foram muito hostis para com eles. Pelo contrário, ouviam com muita atenção o que diziam, depois buscavam respaldo do que falavam nas Escrituras Sagradas: “A glória de Deus está nas coisas encobertas; mas a honra dos reis, está em descobri-las” (Provérbios 25:2).  

  

Atos 17:10-12. E logo os irmãos enviaram de noite Paulo e Silas a Beréia; e eles, chegando lá, foram à sinagoga dos judeus. Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalónica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim. De sorte que creram muitos deles, e também mulheres gregas da classe nobre, e não poucos homens.

            Vale ressaltar que esta atitude dos moradores da cidade de Beréia, vale como grande aprendizado para o nosso tempo, pois podemos ouvir a palavra de qualquer individuo que se diz cristão, mas se tivermos que tomar alguma decisão, devemos buscar na Palavra de Deus, verificando se o que foi dito, concorda plenamente com as Escrituras Sagradas.

            Quanto ao segundo texto, registrado no Salmo 133:2: “É como o óleo precioso sobre a cabeça, que desce sobre a barba de Arão (ele era o Sumo Sacerdote), e que desce à orla das suas veste”. Este óleo que desce pela barba do Sumo Sacerdote Arão, irmão de Moisés, significava que as bênçãos de Deus estava sobre Ele e sobre o Seu povo.

Salmo 133:1-3. Oh! quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união. É como o óleo precioso sobre a cabeça, que desce sobre a barba, a barba de Arão, e que desce à orla das suas vestes. Como o orvalho de Hermom, e como o que desce sobre os montes de Sião, porque ali o SENHOR ordena a bênção e a vida para sempre." (grifamos).

Muitos anos atrás, meu professor de Teologia – Pr. Daniel, disse que tinha estado próximo ao Monte Hermom. Ele tem 2.814 metros de altitude, e o seu pico está quase sempre coberto de neve, enquanto as terras ao redor queimam pelo sol de verão. Ele fica situado entre a fronteira entre o Libano e a Siria.

Quando o Salmista faz a comparação entre o “óleo que desce sobre a barba de Arão” e o “orvalho do monte Hermom”, isto se deve ao fato de que, com o aquecimento climático, sua neve derrete e irriga toda a região árida a sua volta, ou seja, traz grandes bênçãos aos moradores daquela região.

            Sendo assim, as bênçãos de Deus são como o óleo da unção, o unguento precioso que escorria pela barba dos sacerdotes e a neve que escorria do monte Hermom, umedecendo toda a terra. Assim, uma barba bem crescida e bem cuidada indica as bênçãos de Deus sobre a vida de um homem e sua dedicação ao serviço de Deus.

            Portanto, hoje consigo entender perfeitamente, o motivo do uso da barba longa e bem tratada pelos Hebreus (ou Judeus), além de fazer parte da Lei, trazia grandes bênçãos e era uma desonra ou violação tê-la raspada.

Levítico 19:26-28. Não comereis coisa alguma com o sangue; não agourareis nem adivinhareis. Não cortareis o cabelo, arredondando os cantos da vossa cabeça, nem danificareis as extremidades da tua barba. Pelos mortos não dareis golpes na vossa carne; nem fareis marca alguma sobre vós. Eu sou o SENHOR (grifamos).

            Em relação a parte “b”, do versículo 26, que diz: “(...). Não arredondando os cantos da vossa cabeça”. Segundo o historiador grego Heródoto, os adoradores das estrelas e dos planetas cortavam seus cabelos igualmente em volta, aparando as extremidades. Costume também adotado pelos povos árabes que raspavam o cabelo em volta da cabeça e deixavam somente um cacho no alto, em honra ao deus Baco.

Levítico 21:5-6. Não farão calva na sua cabeça, e não raparão as extremidades da sua barba, nem darão golpes na sua carne. Santos serão a seu Deus, e não profanarão o nome do seu Deus, porque oferecem as ofertas queimadas do SENHOR, e o pão do seu Deus; portanto serão santos (grifamos).

            A barba para o homem Hebreu era muito mais do que o simples fato de ter pelos no rosto. Eles viam a barba como sendo a “glória e o orgulho do homem”. Afirmavam que a “glória do rosto do homem é a sua barba” (Colmet’s Dict. Of The Bible, 1832). Esta importância e representatividade da barba me fez lembrar de outra passagem Bíblica intrigante, que se encontra em 2 Samuel 20:9-10 – como os Hebreus tinham por costume e fazia parte da Lei usar longas barbas, ao realizarem o cumprimento de um homem para com o outro, pegava-se na barba e a beijava (e não no rosto como fazemos nos dias de hoje).

2 Samuel 20:9-10. E disse Joabe a Amasa: Vai contigo bem, meu irmão? E Joabe, com a mão direita, pegou a barba de Amasa, para o beijar. E Amasa não se resguardou da espada que estava na mão de Joabe, de sorte que este o feriu com ela na quinta costela e lhe derramou por terra as entranhas; e não o feriu segunda vez, e morreu (grifamos).

            Talvez, por ser costume este tipo de cumprimento entre eles, Amasa não atentou para o fato de que Joabe poderia mata-lo. Além disso, o uso da barba trazia distinção entre o homem e a mulher, conforme ficou muito bem caracterizado no ato da criação humana, efetuado por nosso Deus; pois Ele os criou macho e femea. Quem trouxe a distinção de fazer nascer cabelos na face do homem (a barba), foi Deus. E de não nascer na mulher (rosto liso), também foi Ele.  Dito com outras palavras, quem deu a barba aos homens foi Deus.

Gênesis 2:7,22-23. E formou o SENHOR Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fólego da vida; e o homem foi feito alma vivente. (...). E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Adão. E disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; esta será chamada mulher, porquanto do homem foi tomada.

            Segundo escreveu John Weaver (2013); "O propósito imediato desta proibição (de rapar a barba) não era para evitar a licenciosidade ou se opor às práticas idólatras (...), mas manter a santidade da distinção entre os sexos (macho e femea), que foi estabelecida na criação do homem e da mulher e deixar claro que em relação a isto, Israel não deveria pecar. Qualquer violação ou remoção dessa distinção (da barba) era antinatural e, portanto, uma abominação aos olhos de Deus" (acréscimo nosso).

            Alguém disse que: “uma coisa é certa; um homem com barba e cabelos curtos nunca será confundido com uma mulher; por outro lado, um homem sem barba e de cabelos longos pode, em algumas circunstãncias, ser confundido com uma mulher, se seus traços faciais forem suaves. No tempo antigo, o homem sem a barba, era considerado efeminado (com aparência ou modos femininos).

            Clemente de Alexandria – um dos primeiros Padres da Igreja, chamava a barba de “adorno natural do homem”, e acrescentava que “não era permissível raspá-la”. Ele fez uma analogia que reputo como maravilhosa, comparando a mulher com o cavalo e  o homem com o leão:

 "Deus planejou que a mulher tenha a pele suave e lisa, orgulhando-se nas mechas naturais de seus cabelos, como um cavalo com sua crista". "Mas ao homem, Ele adornou como o leão, com uma barba..." (The Fathers of the Church, 214). Esta, então, é a marca do homem, a barba. Por ela, ele é reconhecido como um homem. Ela é mais antiga do que Eva. É o símbolo da natureza superior... Portanto, é uma atitude ímpia profanar o símbolo da masculinidade, os pelos da face. — Clemente de Alexandria (vol 2, pág. 276).

            No passado, somente era permitido raspar a barba, caso o homem viesse a contrair uma doença conhecida por lepra, por luto ou por calamidade. Portanto, quando um homem era acometido por esta enfermidade, era-lhe permitido rapar a barba. A lepra na Bíblia representava sinal de pecado, de morte e de julgamento de Deus.

Levítico 13:29-30,33. E, quando homem ou mulher tiver chaga na cabeça ou na barba, e o sacerdote, examinando a chaga, e eis que, se ela parece mais funda do que a pele, e pêlo amarelo fino há nela, o sacerdote o declarará por imundo; é tinha, é lepra da cabeça ou da barba. Então se rapará; mas não rapará a tinha; e o sacerdote segunda vez encerrará o que tem a tinha por sete dias (grifamos).

(...)

Levítivo 14:9. E será que ao sétimo dia rapará todo o seu pêlo, a sua cabeça, e a sua barba, e as sobrancelhas; sim, rapará todo o pêlo, e lavará as suas vestes, e lavará a sua carne com água, e será limpo (grifamos).

            Lembre-se: Miriã, irmã de Arão (e de Moisés), quando se revoltou contra Moises, ficou leprosa. Geazi, servo do profeta Eliseu, quando mentiu para seu Senhor, inclusive enganou a Naamã, usando o nome do profeta, ficou leproso.

Números 12:9-10. Assim a ira do SENHOR contra eles se acendeu; e retirou-se. E a nuvem se retirou de sobre a tenda; e eis que Miriã ficou leprosa como a neve;

(...)

2 Reis 5:20-21,25-27. Então Geazi, servo de Eliseu, homem de Deus, disse: Eis que meu senhor poupou a este sírio Naamã, não recebendo da sua mão alguma coisa do que trazia; porém, vive o SENHOR que hei de correr atrás dele, e receber dele alguma coisa. E foi Geazi a alcançar Naamã; e Naamã, vendo que corria atrás dele, desceu do carro a encontrá-lo, e disse-lhe: Vai tudo bem? (...). Então ele entrou, e pós-se diante de seu senhor. E disse-lhe Eliseu: Donde vens, Geazi? E disse: Teu servo não foi nem a uma nem a outra parte. Porém ele lhe disse: Porventura não foi contigo o meu coração, quando aquele homem voltou do seu carro a encontrar-te? Era a ocasião para receberes prata, e para tomares roupas, olivais e vinhas, ovelhas e bois, servos e servas? Portanto a lepra de Naamã se pegará a ti e à tua descendência para sempre. Então saiu de diante dele leproso, branco como a neve.

            Somente depois que um homem ficava livre da lepra é que recebia a permissão de usar barba novamente, ou seja, a barba representava a liberdade da servidão do pecado, da morte e do julgamento de Deus. Um homem sem a barba ou com a face barbeada e lisa indicava que era um escravo e que estava em submissão a outro homem. Dito de outra forma, estar privado de uma barba era, e ainda é em alguns lugares no Oriente é, um distintivo de servidão. (Weaver, 2013).

            Assim, ter o rosto barbeado e liso era marca de ser um escravo e servo de outro homem. Este foi o caso de José, sendo vendido para Potifar como escravo por seus irmãos, demonstrou sua submissão ao seu senhor direto e a faraó, raspando a sua barba. Segundo o Pastor Weaver, Biblicamente falando, a barba indica que o homem está em submissão a Deus.

2 Coríntios 10:4-5. Porque as armas da nossa milícia não são carnais, mas sim poderosas em Deus para destruição das fortalezas; destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento à obediência de Cristo;

            Quando ouvirmos ou pensarmos acerca de quaisquer assuntos, seja educação, política, governo, família, barba, vestimenta, cabelos, etc., tudo deve ser levado cativo em obediência à Deus e à Sua Palavra. Noutras palavras, a nossa mente (pensamento) deve se submeter à Palavra de Deus: “Muita paz têm os que amam a tua lei, e para eles não há tropeço” (Salmo 119:165).

            Além da autorização de ser retirada a barba em razão da lepra, também poderia ser arrancada, raspada ou deixada sem cuidados durante um tempo de grande tristeza, luto ou calamidade. Portanto, raspar a barba ou deixá-la sem cuidados significava a perda das bênçãos de Deus:

2 Samuel 19:24. Também Mefibosete, filho de Saul, desceu a encontrar-se com o rei, e não tinha lavado os pés, nem tinha feito a barba, nem tinha lavado as suas vestes desde o dia em que o rei tinha saído até ao dia em que voltou em paz (sublinhamos).

            Mefibosete, era o filho de Jonatas, o amigo amado do rei Davi e neto do rei Saul. Quando tinha 5 anos de idade, sofreu um tombo que o deixou aleijado. Quando adulto, foi enganado por seu servo - Ziba, isolando-se totalmente do convívio social, indo morar na cidade de Lo-Debar, que em hebraico significa “sem pasto”, inclusive abandonou os cuidados quanto ao trato do cabelo e da barba:

2 Samuel 4:4. E Jónatas, filho de Saul, tinha um filho aleijado de ambos os pés; era da idade de cinco anos quando as novas de Saul e Jónatas vieram de Jizreel, e sua ama o tomou, e fugiu; e sucedeu que, apressando-se ela a fugir, ele caiu, e ficou coxo; e o seu nome era Mefibosete.  

            Depois de um tempo, o rei Davi pergunta se vive ainda algum familiar de Saul: “(...): Há ainda alguém que ficasse da casa de Saul, para que lhe faça bem por amor de Jônatas?” (2 Samuel 9:1). E ele é informado sobre Mefibosete, filho de seu amigo querido Jonatas. Assim, manda busca-lo e restitui as terras de seu Avô, o rei Saul e, ainda, coloca-o para sentar-se à mesa todos os dias para comer pão com ele (2 Samuel 9:9-10).

Conclusão

            Espero que possamos estar desejosos de aprender cada dia mais acerca das coisas de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Nosso desejo é que o leitor e irmão em Cristo, passe a ler as Escrituras diariamente, mas, se possível, com uma caneta e um papel ao lado, para fazer suas anotações ou assinalar suas dúvidas, para posteriormente buscar o esclarecimento daquela passagem, vindo a conhecer o contexto histórico e cultural da época. Com esta prática, poderemos evitar de fazermos interpretações e “julgamentos segundo a aparência” (João 7:24).

EDUARDO VERONESE DA SILVA

Evangelista e Membro da As. de Deus Nova Vida – Vila Velha/ES

Professor de Educação Física

Bacharel em Direito

Pós-graduado em Direito Militar

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[1] John Weaver. Pastor a mais de 40 anos, prega normalmente na Geórgia e na Flórida. Ele é pastor dos ministérios Freedom Baptist em Fitzgerald, na Geórgia